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前場
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後場
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2008年11月28日 星期五
2008年10月30日 星期四
2008年9月5日 星期五
2008北台灣媽祖文化節
認識三芝的福成宮，97/09/06參加2008北台灣媽祖文化節
(一)延伸閱覽：2008北台灣媽祖文化節
介紹新聞：2008北台灣媽祖文化節 傳承北臺灣在地文化
二、時間：9月6-10日(農曆8月7-11日)
三、地點：臺北市區、南港區富南宮（臺北市研究院路一段112號）、228和平公園
四、辦理單位：
(一)指導：臺北市政府
(二)主辦：臺北市政府民政局、富南宮
(三)合辦：臺北縣政府民政局、桃園縣政府民政處、新竹縣政府民政處、苗栗縣政府民政局、宜蘭縣政府民政處、基隆市政府民政處、新竹市政府民政處
(四)參贊宮廟：財團法人小基隆福成宮、台北市松山慈祐宮、財團法人台北市關渡宮、台北天后宮、新莊慈祐宮、三峽興隆宮、北海聖雲宮、漁澳順天宮、桃園慈護宮、香山天后宮、後龍慈雲宮（邀請中）、基隆慶安宮、南方澳南天宮、竹北天后宮、南福宮、士林慈諴宮、財團法人台北市臺灣省城隍廟等
（五）協辦:臺北市政府各相關局處、南港區公所、南港區里長聯誼會、北臺灣地區各縣市旅北同鄉會
五、活動總體目標及內容：
(一)北臺媽祖南港會香
（1）時間：09/0614：00-17：00
（2）內容：臺北市政府民政局及富南宮代表至三芝福成宮迎接「清代臺北府大天后宮金面媽祖」與北臺灣各縣市代表媽祖廟於富南宮進行會香。並由北臺灣縣市政府首長代表親為媽祖金身呈披「紀念紅綾」及頒贈「紀念匾」並主持啟駕儀式。
(二)藝閣彩車聯合繞境
（1）時間：09/0617：00-21：30
（2）內容：全體參與寺廟以夜間燈光/彩車/藝閣祈福踩街，由南港(18:00)啟駕出發經過內湖、中山、松山、大同、中正區等地，並特別繞行為臺北市政重要建設-「南港軟體科技園區」及「內湖捷運線」、「松山捷運線」等地祈福，最終至228和平公園內之清代官祀臺北府天后宮舊址安座駐駕5天供全體市民參拜。
（3）路線表：南深路/中華技術學院前廣場集結，1730整隊、1800出發→舊庒路→研究院路三段/二段/一段→南港路一段→興華路→東明街→興南路→重陽路→園區街→三重路→南湖大橋→康寧路三段→成功路五段/四段/三段→成功橋→向陽路→南港路三段→八德路四段/三段→長安東路二段/一段→長安西路→塔城街→中華路一段→洛陽街口迴轉→中華路一段→北城門→延平南路→武昌街一段→重慶南路（僅「神轎車」左轉襄陽路-公園路進228公園安座）→衡陽路、出中華路疏散
（三）媽祖信仰展及宗教文化體驗
（1）時間：9/6-10
（2）內容：駐駕期間安排參與宗教民俗活動體驗，讓市民充分瞭解祭拜文化之內涵暨真實意義，強化市民對於信仰活動之參與。會中將製作媽祖信仰文化特色及各參與廟宇之歷史沿革，推動強化市民對於媽祖正信信仰的認識及市民對於北臺灣八縣市之認識與交流。
（四）平安法會辦理
（1）時間：09/7-9
（2）內容：駐駕期間由各參與廟宇自由登記認養辦理特色「平安祈福法會」，安排誦經團或道士團於駐駕壇以宗教科儀辦理平安法會，讓市民體會「心誠則靈」的祭拜儀式及意義，每天並提供結緣品與市民結緣，直至回鑾。
(五)城鄉移民與原鄉的交流互動
（1）時間：09/06-10
（2）內容：活動行前除安排主辦單位組團訪問拜會參與宮廟，促成城鄉住民互訪交流，邀請安排居住於本市之八縣市同鄉團體參與盛會促成居住本市之城鄉移民與原鄉信仰之連結
（六）北臺灣八縣市特色展
（1）時間：09/06-10
（2）內容：製作由北臺灣各縣市政府提供之各縣市政府特色資訊、媽祖信仰文化特色及各參與廟宇之歷史沿革，推動縣市合作、城鄉交流之內涵，並強化市民對於媽祖正信信仰的認識及市民對於北臺灣八縣市之認識與交流。
(七)精緻藝文展演
（1）時間：09/06-10
（2）內容：聘請具「歷史傳承」或「教育薪傳」或「城鄉交流」代表性之表演團體，並營造傳統民俗廟會特有廟埕文化意像之場景，藉以樹立市民參與傳統廟會的熱鬧氣氛。並特別於9月7日辦理「假日藝文表演」及設置民俗工藝/童玩體驗教學，供市民大眾參與學習。
（八）主題攝影競賽
（1）時間：09/06-10
（2）內容：為推動北臺灣八縣市地區宗教寺廟之交流，發揚民俗藝術並讓更多市民了解傳統廟會文化，以保存傳統民俗藝術，以2008北臺灣媽祖文化節活動為題材，舉辦攝影比賽，讓攝影愛好者利用鏡頭捕捉剎那間之美，並藉此機會讓全國民眾了解臺北市不同風貌、更為延續歷史、傳承文化做見證。
（九）回鑾典禮
（1）時間：09/1009:00-11:00
（2）內容：駐駕圓滿於9月10日（農曆8月11日）上午恭行傳統古禮供送聖駕回鑾小基隆福成宮，活動圓滿。
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(一)延伸閱覽：2008北台灣媽祖文化節
介紹新聞：2008北台灣媽祖文化節 傳承北臺灣在地文化
二、時間：9月6-10日(農曆8月7-11日)
三、地點：臺北市區、南港區富南宮（臺北市研究院路一段112號）、228和平公園
四、辦理單位：
(一)指導：臺北市政府
(二)主辦：臺北市政府民政局、富南宮
(三)合辦：臺北縣政府民政局、桃園縣政府民政處、新竹縣政府民政處、苗栗縣政府民政局、宜蘭縣政府民政處、基隆市政府民政處、新竹市政府民政處
(四)參贊宮廟：財團法人小基隆福成宮、台北市松山慈祐宮、財團法人台北市關渡宮、台北天后宮、新莊慈祐宮、三峽興隆宮、北海聖雲宮、漁澳順天宮、桃園慈護宮、香山天后宮、後龍慈雲宮（邀請中）、基隆慶安宮、南方澳南天宮、竹北天后宮、南福宮、士林慈諴宮、財團法人台北市臺灣省城隍廟等
（五）協辦:臺北市政府各相關局處、南港區公所、南港區里長聯誼會、北臺灣地區各縣市旅北同鄉會
五、活動總體目標及內容：
(一)北臺媽祖南港會香
（1）時間：09/0614：00-17：00
（2）內容：臺北市政府民政局及富南宮代表至三芝福成宮迎接「清代臺北府大天后宮金面媽祖」與北臺灣各縣市代表媽祖廟於富南宮進行會香。並由北臺灣縣市政府首長代表親為媽祖金身呈披「紀念紅綾」及頒贈「紀念匾」並主持啟駕儀式。
(二)藝閣彩車聯合繞境
（1）時間：09/0617：00-21：30
（2）內容：全體參與寺廟以夜間燈光/彩車/藝閣祈福踩街，由南港(18:00)啟駕出發經過內湖、中山、松山、大同、中正區等地，並特別繞行為臺北市政重要建設-「南港軟體科技園區」及「內湖捷運線」、「松山捷運線」等地祈福，最終至228和平公園內之清代官祀臺北府天后宮舊址安座駐駕5天供全體市民參拜。
（3）路線表：南深路/中華技術學院前廣場集結，1730整隊、1800出發→舊庒路→研究院路三段/二段/一段→南港路一段→興華路→東明街→興南路→重陽路→園區街→三重路→南湖大橋→康寧路三段→成功路五段/四段/三段→成功橋→向陽路→南港路三段→八德路四段/三段→長安東路二段/一段→長安西路→塔城街→中華路一段→洛陽街口迴轉→中華路一段→北城門→延平南路→武昌街一段→重慶南路（僅「神轎車」左轉襄陽路-公園路進228公園安座）→衡陽路、出中華路疏散
（三）媽祖信仰展及宗教文化體驗
（1）時間：9/6-10
（2）內容：駐駕期間安排參與宗教民俗活動體驗，讓市民充分瞭解祭拜文化之內涵暨真實意義，強化市民對於信仰活動之參與。會中將製作媽祖信仰文化特色及各參與廟宇之歷史沿革，推動強化市民對於媽祖正信信仰的認識及市民對於北臺灣八縣市之認識與交流。
（四）平安法會辦理
（1）時間：09/7-9
（2）內容：駐駕期間由各參與廟宇自由登記認養辦理特色「平安祈福法會」，安排誦經團或道士團於駐駕壇以宗教科儀辦理平安法會，讓市民體會「心誠則靈」的祭拜儀式及意義，每天並提供結緣品與市民結緣，直至回鑾。
(五)城鄉移民與原鄉的交流互動
（1）時間：09/06-10
（2）內容：活動行前除安排主辦單位組團訪問拜會參與宮廟，促成城鄉住民互訪交流，邀請安排居住於本市之八縣市同鄉團體參與盛會促成居住本市之城鄉移民與原鄉信仰之連結
（六）北臺灣八縣市特色展
（1）時間：09/06-10
（2）內容：製作由北臺灣各縣市政府提供之各縣市政府特色資訊、媽祖信仰文化特色及各參與廟宇之歷史沿革，推動縣市合作、城鄉交流之內涵，並強化市民對於媽祖正信信仰的認識及市民對於北臺灣八縣市之認識與交流。
(七)精緻藝文展演
（1）時間：09/06-10
（2）內容：聘請具「歷史傳承」或「教育薪傳」或「城鄉交流」代表性之表演團體，並營造傳統民俗廟會特有廟埕文化意像之場景，藉以樹立市民參與傳統廟會的熱鬧氣氛。並特別於9月7日辦理「假日藝文表演」及設置民俗工藝/童玩體驗教學，供市民大眾參與學習。
（八）主題攝影競賽
（1）時間：09/06-10
（2）內容：為推動北臺灣八縣市地區宗教寺廟之交流，發揚民俗藝術並讓更多市民了解傳統廟會文化，以保存傳統民俗藝術，以2008北臺灣媽祖文化節活動為題材，舉辦攝影比賽，讓攝影愛好者利用鏡頭捕捉剎那間之美，並藉此機會讓全國民眾了解臺北市不同風貌、更為延續歷史、傳承文化做見證。
（九）回鑾典禮
（1）時間：09/1009:00-11:00
（2）內容：駐駕圓滿於9月10日（農曆8月11日）上午恭行傳統古禮供送聖駕回鑾小基隆福成宮，活動圓滿。
2008年8月20日 星期三
2008年6月10日 星期二
2008年5月10日 星期六
媽祖歷代褒封沿革
三芝鄉小基隆福成宮---金面媽祖
歷代褒封
媽祖的封號並非一開始就稱「天上聖母」，而是從宋徽宗到清道光為止，媽祖受皇帝褒封多次，由夫人、妃、天妃、天后，直至天上聖母。
宋朝
宣和五年1123年， 宋徽宗賜 順濟廟額
紹興二十六年1156年，宋高宗封 賜靈惠夫人
紹興三十年1160年， 高宗加封 靈惠昭應夫人
乾道二年1166年， 靈惠昭應崇福夫人
淳熙十二年1184年， 孝宗封 靈慈昭應崇福善利夫人
紹熙三年1192年， 光宗詔封靈惠妃
慶元四年1198年， 甯宗封慈惠夫人
嘉定元年1208年， 封 顯衛
嘉定十年1217年， 靈惠助順顯衛英烈妃
嘉熙三年1239年， 靈惠助順嘉應英烈妃
寶祐二年1254年， 靈惠助順嘉應英烈協正妃
寶祐四年1256年， 靈惠協正嘉應慈濟妃
開慶元年1259年， 理宗 顯濟妃
景定三年1262年， 靈惠顯濟嘉應善慶妃
元朝
至元十五年1278年， 護國明著靈惠協正善慶顯濟天妃
至元十八年1281年， 世祖封 護國明著天妃
至元二十六年1289年，世祖封 護國顯佑明著天妃
大德三年1299年， 成宗封 輔聖庇民明著天妃
延佑元年1214年， 仁宗加封 護國庇民廣濟明著天妃
天曆二年1329年， 文宗封 護國庇民廣濟福惠明著天妃
至正十四年1354年， 輔國護聖庇民廣濟福惠明著天妃
明朝
洪武五年1372年，太祖封 昭孝純正孚濟感應聖妃
永樂七年1409年，護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃
清朝
康熙十九年1680年， 護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃
康熙二十三年1684年，護國庇民妙靈昭應仁慈天后
乾隆二年1737年， 妙靈昭應宏仁普濟福佑群生天后
嘉慶五年1814年， 護國庇民妙靈昭應弘仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神讚順垂慈篤祐天后
道光十九年1839年， 護國庇民妙靈昭應宏仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈篤祜安瀾利運澤覃海宇天后
咸豐七年1857年， 護國庇民妙靈昭應宏仁普濟福佑群生諴感咸孚顯神贊順垂慈篤祜安瀾利運澤覃海宇恬波宣惠道流衍慶靖洋錫祉恩周德溥衛漕保泰振武綏疆天后之神。
歷代褒封
媽祖的封號並非一開始就稱「天上聖母」，而是從宋徽宗到清道光為止，媽祖受皇帝褒封多次，由夫人、妃、天妃、天后，直至天上聖母。
宋朝
宣和五年1123年， 宋徽宗賜 順濟廟額
紹興二十六年1156年，宋高宗封 賜靈惠夫人
紹興三十年1160年， 高宗加封 靈惠昭應夫人
乾道二年1166年， 靈惠昭應崇福夫人
淳熙十二年1184年， 孝宗封 靈慈昭應崇福善利夫人
紹熙三年1192年， 光宗詔封靈惠妃
慶元四年1198年， 甯宗封慈惠夫人
嘉定元年1208年， 封 顯衛
嘉定十年1217年， 靈惠助順顯衛英烈妃
嘉熙三年1239年， 靈惠助順嘉應英烈妃
寶祐二年1254年， 靈惠助順嘉應英烈協正妃
寶祐四年1256年， 靈惠協正嘉應慈濟妃
開慶元年1259年， 理宗 顯濟妃
景定三年1262年， 靈惠顯濟嘉應善慶妃
元朝
至元十五年1278年， 護國明著靈惠協正善慶顯濟天妃
至元十八年1281年， 世祖封 護國明著天妃
至元二十六年1289年，世祖封 護國顯佑明著天妃
大德三年1299年， 成宗封 輔聖庇民明著天妃
延佑元年1214年， 仁宗加封 護國庇民廣濟明著天妃
天曆二年1329年， 文宗封 護國庇民廣濟福惠明著天妃
至正十四年1354年， 輔國護聖庇民廣濟福惠明著天妃
明朝
洪武五年1372年，太祖封 昭孝純正孚濟感應聖妃
永樂七年1409年，護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃
清朝
康熙十九年1680年， 護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃
康熙二十三年1684年，護國庇民妙靈昭應仁慈天后
乾隆二年1737年， 妙靈昭應宏仁普濟福佑群生天后
嘉慶五年1814年， 護國庇民妙靈昭應弘仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神讚順垂慈篤祐天后
道光十九年1839年， 護國庇民妙靈昭應宏仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈篤祜安瀾利運澤覃海宇天后
咸豐七年1857年， 護國庇民妙靈昭應宏仁普濟福佑群生諴感咸孚顯神贊順垂慈篤祜安瀾利運澤覃海宇恬波宣惠道流衍慶靖洋錫祉恩周德溥衛漕保泰振武綏疆天后之神。
2008年5月9日 星期五
福成宮木雕
三芝鄉小基隆福成宮---金面媽祖重要文物簡介
黃龜理先生
黃龜理先生1902年出生於板橋員山，本名黃紅嬰。十五歲拜師陳應彬本學大木，因個子小改學鑿花。因做事細心而慢條斯理，彬司將之取名為龜理，人稱龜理司。
黃龜理之所以成為民族藝師，乃在於他能從建築木雕藝術在大木結構之下，運用巧思與技法，將民族的忠孝節義精神，以木雕方式透過文學及戲曲故事題材安排來表現，更彰顯中國人含蓄特質裡蘊藏的智慧。其雕刻特色為人物的角度均呈45度排列，所以能在最小的空間內雕刻非常多的人物花草。
其一生作品從最北的三芝福成宮，到屏東萬丹萬惠宮。幾乎全省重要廟宇、家祠都留有他雕鑿的痕跡。其中十幾處係內政部指定的古蹟。
本鄉福成宮前殿花部雕作就是由黃龜理所作。員光、獅座、插角部分仍保存下來，放在本宮展覽室。
山川前步口員光
獅座
象座
托木--飛鳳
.
豎材
黃龜理先生
黃龜理先生1902年出生於板橋員山，本名黃紅嬰。十五歲拜師陳應彬本學大木，因個子小改學鑿花。因做事細心而慢條斯理，彬司將之取名為龜理，人稱龜理司。
黃龜理之所以成為民族藝師，乃在於他能從建築木雕藝術在大木結構之下，運用巧思與技法，將民族的忠孝節義精神，以木雕方式透過文學及戲曲故事題材安排來表現，更彰顯中國人含蓄特質裡蘊藏的智慧。其雕刻特色為人物的角度均呈45度排列，所以能在最小的空間內雕刻非常多的人物花草。
其一生作品從最北的三芝福成宮，到屏東萬丹萬惠宮。幾乎全省重要廟宇、家祠都留有他雕鑿的痕跡。其中十幾處係內政部指定的古蹟。
本鄉福成宮前殿花部雕作就是由黃龜理所作。員光、獅座、插角部分仍保存下來，放在本宮展覽室。
山川前步口員光
獅座
象座
托木--飛鳳
.豎材
福成宮石雕
一般而言龍柱與三川步口的石壁堵，是石雕藝術表現最豐富的地方，匠師們除了要表現高超的石雕技藝之外，更要把民間的通俗演義故事，展示在一件石雕作品上。福成宮的石雕基本上運用宋代「營造法式」所稱的四種雕法在加上「水磨沉花法」和「透雕」堪為石雕技術運用的代表作。
1. 剔地起突---即深浮雕，如山川殿的龍虎垛（對看垛）、麒麟垛、龍柱、柱珠、 櫃檯腳等。
2. 壓地隱起華---即淺浮雕，將石頭磨平，圖案浮刻凸出，如龍虎垛下方的裙朵，匠師們稱「水磨沉花」。
3. 減地平鈒---即陰刻之線雕，匠師稱為「平花」如山川殿的腰垛。
4. 素平---將石板磨平不施雕刻，如山川殿的外側裙朵。
5. 水磨沉花---即將石頭磨平，圖案陰刻凹入，利用陰影使有立體感。如山川殿門旁（左右門）的裙垛和腰垛。
6. 透雕---另外在山川殿中門旁的身垛則採用透雕立體人物，以二十四孝為主題。
三川步口的石壁垛：
石壁垛依照由下往上的名稱為櫃檯腳，裙垛，腰垛，身垛，頂垛，水車垛。雕刻的內容以，祈求吉慶、龍虎垛（對看垛）、麒麟垛有固定位置與內容之外，其餘的地方以通俗小說為題材，如梅「林和靖愛梅」、蓮「周敦頤愛蓮」、菊「陶淵明愛菊」、牡丹「唐明皇愛牡丹」，二十四孝 、四蝠圍爐，花鳥圖案，大殿二樓則安排四獸「虎，豹，獅，象」等吉祥物。在早期興建廟宇時都會請兩位師傅各做一半，這是一種良性竸爭稱作「對場」，福成宮的三川殿的龍柱、石獅。石壁垛也是如此，看似相同，然風格迥然不同。
梁瓦火先生
梁瓦火，福建人，經營石材外銷南洋等地，1936年福成宮建前殿向梁瓦火購買石材，同時延聘師傅雕刻。不久中日戰爭爆發，乃定居三芝。
其作品特色以精細聞名：如福成宮正殿一樓龍柱上比筷子還細的旗竿，後殿二樓的石香爐、小石獅，山川殿的石獅、龍柱，以及龍虎堵的祈求吉慶（旗、球、戢、磬）。此外又特別注重生氣十足的細節，像石獅、龍柱的鼻孔一定鑿穿，就像活生生的動物一樣。
龍虎邊
麒麟堵
祈求吉慶
二十四孝
石獅
四蝠圍爐
龍柱
1. 剔地起突---即深浮雕，如山川殿的龍虎垛（對看垛）、麒麟垛、龍柱、柱珠、 櫃檯腳等。
2. 壓地隱起華---即淺浮雕，將石頭磨平，圖案浮刻凸出，如龍虎垛下方的裙朵，匠師們稱「水磨沉花」。
3. 減地平鈒---即陰刻之線雕，匠師稱為「平花」如山川殿的腰垛。
4. 素平---將石板磨平不施雕刻，如山川殿的外側裙朵。
5. 水磨沉花---即將石頭磨平，圖案陰刻凹入，利用陰影使有立體感。如山川殿門旁（左右門）的裙垛和腰垛。
6. 透雕---另外在山川殿中門旁的身垛則採用透雕立體人物，以二十四孝為主題。
三川步口的石壁垛：
石壁垛依照由下往上的名稱為櫃檯腳，裙垛，腰垛，身垛，頂垛，水車垛。雕刻的內容以，祈求吉慶、龍虎垛（對看垛）、麒麟垛有固定位置與內容之外，其餘的地方以通俗小說為題材，如梅「林和靖愛梅」、蓮「周敦頤愛蓮」、菊「陶淵明愛菊」、牡丹「唐明皇愛牡丹」，二十四孝 、四蝠圍爐，花鳥圖案，大殿二樓則安排四獸「虎，豹，獅，象」等吉祥物。在早期興建廟宇時都會請兩位師傅各做一半，這是一種良性竸爭稱作「對場」，福成宮的三川殿的龍柱、石獅。石壁垛也是如此，看似相同，然風格迥然不同。
梁瓦火先生
梁瓦火，福建人，經營石材外銷南洋等地，1936年福成宮建前殿向梁瓦火購買石材，同時延聘師傅雕刻。不久中日戰爭爆發，乃定居三芝。
其作品特色以精細聞名：如福成宮正殿一樓龍柱上比筷子還細的旗竿，後殿二樓的石香爐、小石獅，山川殿的石獅、龍柱，以及龍虎堵的祈求吉慶（旗、球、戢、磬）。此外又特別注重生氣十足的細節，像石獅、龍柱的鼻孔一定鑿穿，就像活生生的動物一樣。
龍虎邊
麒麟堵
祈求吉慶
二十四孝
石獅
四蝠圍爐
龍柱
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