三芝鄉小基隆福成宮---金面媽祖

2011北台灣媽祖文化節

2011-11-05T17:35:00.000-07:00

2011北台灣媽祖文化節

寄件者 2011北台灣媽祖文化節

2011入廟紀念日

2011-10-28T23:27:00.000-07:00

2011入廟紀念日

寄件者 100CASIO

三芝五月初七

2011-06-08T18:15:00.001-07:00

認識三芝五月初七

20110501浴佛節

2011-05-08T00:24:00.000-07:00

20110501浴佛節，提前慶祝的啦！
農曆四月初八，相傳為釋迦牟尼佛誕，台灣也於二○○○年時，在佛教界的極力爭取下，明令頒布國曆五月的第二星期日為國定「佛誕節」，正與母親節同一天，除了彰顯佛陀無量功德，佛陀更如同母親，懷抱悲願希望眾生皆能離苦得樂；而父母對我們的慈悲呵護更是恩重難報，為人子女不但要盡孝道，也可透過這天並為父母祈福。

中國歷史上，當政者啟建浴佛法會的最早事蹟有：
1.高僧傳第九中說：後趙石勒，於每年四月八日，躬身詣寺，浴佛為兒發願。
2.佛祖統記第三十六中說：劉宋大明六年四月八日，帝於內殿修浴佛法會，浴佛齋僧。
3.唐義淨〈寄歸傳〉中說：佛誕節當天，西域各寺院張施寶蓋，殿側羅列香瓶。僧人在佛像上塗以磨香，灌以香湯，再以白巾拭乾，然後將佛像置在佈滿彩花的大殿中。最後，大眾還要在自己頭頂上滴幾滴吉祥水，以表生清淨心，蕩去昏沈之業。
4.〈三國志•吳書〉中說：每逢浴佛節，寺院都在路邊陳設飯食，供往來人們自由取食。「經數十里，人民來觀及就食且萬人」。可見當時的中國，浴佛之意，除身口意之外，更有廣結十方緣、與民同慶之意。

摘自http://encorescout.netfirms.com/article06.htm

2011元宵節在福成宮

2011-02-16T15:57:00.001-08:00

認識三芝的2011元宵節在福成宮，每年元宵節的乞龜是信徒許願和還願的時刻，當然也是信徒展現誠意的時候，傳統信仰裏對祭品的葷、素常有不同的爭議，唯獨元宵節的「龜」都是素的。從鳳片龜、米糕龜、麵線龜、巧克力龜、味素龜、泡麵龜、白米龜等不一而足，這也算是廟宇裡的創意文化。
鳳片龜

寄件者 2011文化曆

米糕龜

寄件者 2011文化曆

味素龜

寄件者 2011文化曆

巧克力龜

寄件者 2011文化曆

繞境

2010-12-04T17:09:00.001-08:00

繞境：
在民國五十年代以前，三芝鄉境內各地區的迎神拜拜，並不是統一在農曆五月初七而是各地區輪值一天。統一拜拜之後，福城宮媽祖繞境地區為埔頭、埔坪、八賢、茂長、新庄、古庄六個村。此外錫板、後厝、福德、橫山、二坪頂等地區則恭迎媽祖至當地區鎮座繞境。又因繞境區域最廣，近年來已成為三芝最重要的繞境活動了。繞境的由來是，本來五月份各地區輪值一天，迎神演戲稱做「尪公戲」。主要原因是早年三芝山區多種茶，每年四、五月之際適逢茶葉收成之際，遍長茶蟲，因此迎「尪公」在淡水、三芝山區一帶鎮座為民祈福，驅除茶蟲蟲保護茶葉免受蟲害，「尪公」也就是「保儀尊王」又稱「保儀大夫」。尪公是同安人的信仰神所以和大道公一樣，不過八連溪。目前北新莊、圓山頂、土地公埔地區的五月初七仍然有到木柵迎「尪公」的習慣。

下表為五十年代之前的鎮座繞境日期。

日期地區
5月7-8日小基隆
5月9日錫板
5月10日埔尾
5月17日復興崗的粗坑
5月18日百拉卡
5月19日楓樹湖
5月20日水梘頭
5月21日北新庄大湖
5月22日圓山頂

五月初七繞境路線：
福成宮—中山路一段、二段---第二停車場—北11公路---八賢村號(德賢橋)迴轉---神明車在興隆餐廳右轉(王厝營)---進埔頭坑內；其餘陣頭車直行到(第二停車場)--右轉中正路，接智成街--走北18路往橫山方向，在布房會合(等進埔頭坑內的神明車)---打鉄店(午餐)—左轉產業道路到新庄子(17號橋)---直上頂新庄子(迴轉)---回新庄子(北13路)---圓窗前左轉北14路---車路崎—台二線---中興街口---中興街---101路左轉—中山路二段—長勤街---公正街—中興街---淡金路(車站前)---右轉中正路(右側)---三民街口—迴轉原中正路---淡金路(郵局)---燦坤旁巷子---三民街左轉(特區)---忠孝街---智成街---中山路一段---廟口。

2010 五月初七繞境

2010-11-07T01:02:00.000-07:00

2010 五月初七繞境

寄件者 2009/05/07遶境

2010/11/07做醮

2010-11-07T00:39:00.000-07:00

2010/11/07做醮

寄件者 2010/10做醮

2009北台灣媽祖文化節

2009-09-20T17:14:00.000-07:00

2009北台灣媽祖文化節今年輪到福成宮主辦，今年有21間宮廟參加。
9月13日
前天舉行失傳許久的「洗塵」古禮儀式，這也是首度在北台灣呈現，儀式中執禮者由小基隆福成宮女性信徒推選五福婆，這位五福婆，必須夫妻俱在、至少三代同堂，主祭官為媽祖獻上「香湯-恭請列位聖母香湯浴手展巾開面」、「胭脂水粉-胭脂水粉獻神前聖母寶像顯莊嚴」、「木盒寶鏡-木盒寶鏡獻神前闔境平安結善緣」、「香扇絲巾-香扇絲巾獻神前樂善好施吉祥地」、「進茶-人蔘茗茶獻神前福厚財足樂豐年」等，並由五福婆代表執禮為媽祖紓解疲勞。洗塵的儀式分為兩個部份，第一部份為洗塵，第二部份為接風，設宴歡迎遠來或歸來的人，需備清茶點心讓客人休息解渴，不過後來因為交通便利，這樣的儀式才漸漸式微。

9月20日
今天各宮廟到福成宮集合，一起前往228公園。

寄件者 2009北台灣媽祖文化節

蘇澳南天宮媽祖

寄件者 2009北台灣媽祖文化節

三芝的陣頭

寄件者 2009北台灣媽祖文化節

98年農曆五月初七遶境

2009-05-30T20:55:00.000-07:00

認識三芝98年農曆五月初七遶境，這是全鄉性的媽祖遶境活動。
在民國五十年代以前，三芝鄉境內各地區的迎神拜拜，並不是統一在農曆五月初七，而是五月份各地區輪值一天，迎神演戲稱做「尪公戲」。主要目是早年三芝山區多種茶，每年四、五月之際遍長茶蟲，因此迎「尪公」驅蟲保護茶葉免受蟲害，「尪公」也就是「保儀尊王」又稱「保儀大夫」。尪公是同安人的信仰神所以和大道公一樣，不過八連溪。目前北新莊、圓山頂、土地公埔地區的五月初七仍然有到木柵迎「尪公」的習慣。

福城宮媽祖繞境地區為埔頭、埔坪、八賢、茂長、新庄、古庄六個村。此外錫板、後厝、福德、橫山、二坪頂、圓山、北新庄等地區則恭迎媽祖至當地區鎮座繞境。

今年路邊賣吃的變少了

寄件者福成宮

最大的特色是幾乎都拜水果了，當然晚上辦桌請客也就相對減少了。

寄件者福成宮

今天有個中華媽祖文化協會來訪問

寄件者福成宮

隨香的人越來越少了

寄件者福成宮

今年的報馬仔，來自台北的章先生，前幾天才參加金山慈護宮兩百年慶典。特色是有一串姻緣線，韭菜和米酒代表長長久久。說真的這是很耗體力的一項工作，走一整天，想養家餬口還真不簡單，還有不是天天在拜拜。記得二十多年前，有一個「公背婆」，他來自樹林，「無料」志願來表演的。

寄件者福成宮

台北縣媽祖文化節

2009-04-11T00:35:00.000-07:00

2009/04/11 今天參加台北縣媽祖文化節
「2009台北縣媽祖文化節」由板橋慈惠宮主辦，另邀請小基隆福成宮、金包里慈護宮、紫微天后宮、三重聖佑宮、漁澳順天宮、三重天后宮、汐止濟德宮、平溪成安宮、新店北后宮、淡水福佑宮、北海聖雲宮、新莊慈祐宮及慈聖宮。
11日活動從上午10點展開，中午12點從慈惠宮開始遶境，預計下午2點半在板橋市公所前府中路三角公園進行鑽轎腳活動。

寄件者 2009台北縣媽祖文化節

上元猜燈謎

2009-02-08T16:26:00.000-08:00

認識三芝的「上元」，昨天在福成宮前舉辦猜燈謎，每年都是如此。以前鄉下地方沒有沒有路燈，晚上是足不出戶的，只有上元提燈籠逛街，沿小路走聊天是小孩子最喜歡的。

十幾年前鄉公所第一次辦這種免費領取燈籠時，準備了1000個燈籠，結果來了約1500人，當然是被罵慘了，最近這幾年似乎比較有經驗，不過昨天下毛毛雨出來的人不多，應該有剩。

寄件者風俗

廟口每個人都在看戲台上的獎品

寄件者風俗

看謎題

寄件者風俗

2009春節

2009-02-03T17:45:00.000-08:00

2009春節

寄件者福成宮

大道公醫虎喉

2008-11-28T22:02:00.001-08:00

認識三芝的大道公，由三芝國小學宛然演出的神明劇場「大道公醫虎喉」，這是第一次公演。也是三芝鄉有史以來第一次由三芝的子弟，演出大道公的戲碼。

寄件者 08大道公

觀眾還不少

寄件者 08大道公

前場

寄件者 08大道公

後場

寄件者 08大道公

97年10月初2 福成宮醮

2008-10-30T01:25:00.000-07:00

福成宮醮與大道公犒軍場地

寄件者福成宮

2008北台灣媽祖文化節

2008-09-05T21:55:00.001-07:00

認識三芝的福成宮，97/09/06參加2008北台灣媽祖文化節

寄件者福成宮

(一)延伸閱覽：2008北台灣媽祖文化節

介紹新聞：2008北台灣媽祖文化節傳承北臺灣在地文化

二、時間：9月6-10日(農曆8月7-11日)
三、地點：臺北市區、南港區富南宮（臺北市研究院路一段112號）、228和平公園
四、辦理單位：
(一)指導：臺北市政府
(二)主辦：臺北市政府民政局、富南宮
(三)合辦：臺北縣政府民政局、桃園縣政府民政處、新竹縣政府民政處、苗栗縣政府民政局、宜蘭縣政府民政處、基隆市政府民政處、新竹市政府民政處
(四)參贊宮廟：財團法人小基隆福成宮、台北市松山慈祐宮、財團法人台北市關渡宮、台北天后宮、新莊慈祐宮、三峽興隆宮、北海聖雲宮、漁澳順天宮、桃園慈護宮、香山天后宮、後龍慈雲宮（邀請中）、基隆慶安宮、南方澳南天宮、竹北天后宮、南福宮、士林慈諴宮、財團法人台北市臺灣省城隍廟等
（五）協辦:臺北市政府各相關局處、南港區公所、南港區里長聯誼會、北臺灣地區各縣市旅北同鄉會
五、活動總體目標及內容：
(一)北臺媽祖南港會香
（1）時間：09/0614：00-17：00
（2）內容：臺北市政府民政局及富南宮代表至三芝福成宮迎接「清代臺北府大天后宮金面媽祖」與北臺灣各縣市代表媽祖廟於富南宮進行會香。並由北臺灣縣市政府首長代表親為媽祖金身呈披「紀念紅綾」及頒贈「紀念匾」並主持啟駕儀式。
(二)藝閣彩車聯合繞境
（1）時間：09/0617：00-21：30
（2）內容：全體參與寺廟以夜間燈光/彩車/藝閣祈福踩街，由南港(18:00)啟駕出發經過內湖、中山、松山、大同、中正區等地，並特別繞行為臺北市政重要建設-「南港軟體科技園區」及「內湖捷運線」、「松山捷運線」等地祈福，最終至228和平公園內之清代官祀臺北府天后宮舊址安座駐駕5天供全體市民參拜。
（3）路線表：南深路/中華技術學院前廣場集結，1730整隊、1800出發→舊庒路→研究院路三段/二段/一段→南港路一段→興華路→東明街→興南路→重陽路→園區街→三重路→南湖大橋→康寧路三段→成功路五段/四段/三段→成功橋→向陽路→南港路三段→八德路四段/三段→長安東路二段/一段→長安西路→塔城街→中華路一段→洛陽街口迴轉→中華路一段→北城門→延平南路→武昌街一段→重慶南路（僅「神轎車」左轉襄陽路-公園路進228公園安座）→衡陽路、出中華路疏散
（三）媽祖信仰展及宗教文化體驗
（1）時間：9/6-10
（2）內容：駐駕期間安排參與宗教民俗活動體驗，讓市民充分瞭解祭拜文化之內涵暨真實意義，強化市民對於信仰活動之參與。會中將製作媽祖信仰文化特色及各參與廟宇之歷史沿革，推動強化市民對於媽祖正信信仰的認識及市民對於北臺灣八縣市之認識與交流。
（四）平安法會辦理
（1）時間：09/7-9
（2）內容：駐駕期間由各參與廟宇自由登記認養辦理特色「平安祈福法會」，安排誦經團或道士團於駐駕壇以宗教科儀辦理平安法會，讓市民體會「心誠則靈」的祭拜儀式及意義，每天並提供結緣品與市民結緣，直至回鑾。
(五)城鄉移民與原鄉的交流互動
（1）時間：09/06-10
（2）內容：活動行前除安排主辦單位組團訪問拜會參與宮廟，促成城鄉住民互訪交流，邀請安排居住於本市之八縣市同鄉團體參與盛會促成居住本市之城鄉移民與原鄉信仰之連結
（六）北臺灣八縣市特色展
（1）時間：09/06-10
（2）內容：製作由北臺灣各縣市政府提供之各縣市政府特色資訊、媽祖信仰文化特色及各參與廟宇之歷史沿革，推動縣市合作、城鄉交流之內涵，並強化市民對於媽祖正信信仰的認識及市民對於北臺灣八縣市之認識與交流。
(七)精緻藝文展演
（1）時間：09/06-10
（2）內容：聘請具「歷史傳承」或「教育薪傳」或「城鄉交流」代表性之表演團體，並營造傳統民俗廟會特有廟埕文化意像之場景，藉以樹立市民參與傳統廟會的熱鬧氣氛。並特別於9月7日辦理「假日藝文表演」及設置民俗工藝/童玩體驗教學，供市民大眾參與學習。
（八）主題攝影競賽
（1）時間：09/06-10
（2）內容：為推動北臺灣八縣市地區宗教寺廟之交流，發揚民俗藝術並讓更多市民了解傳統廟會文化，以保存傳統民俗藝術，以2008北臺灣媽祖文化節活動為題材，舉辦攝影比賽，讓攝影愛好者利用鏡頭捕捉剎那間之美，並藉此機會讓全國民眾了解臺北市不同風貌、更為延續歷史、傳承文化做見證。
（九）回鑾典禮
（1）時間：09/1009:00-11:00
（2）內容：駐駕圓滿於9月10日（農曆8月11日）上午恭行傳統古禮供送聖駕回鑾小基隆福成宮，活動圓滿。

傳統布袋戲

2008-08-20T02:36:00.000-07:00

農曆七月十六日埔坪村值角，今天特別請李天祿文物館的子宛然表演，有別於一般請鋼管秀，電子花車，相當的有水準。
雖然是簡單的戲台，不過前後場可都不是省油燈。最重要的是裡面有許多是三芝的子弟。

綜藝大贏家錄影

2008-06-29T01:03:00.000-07:00

今天在福成宮前廣場錄影，沒想到人山人海，比農曆3月15還熱鬧。不巧兩點多下大雨，4點5分才繼續錄影。

大道公值角

2008-06-20T02:24:00.000-07:00

認識三芝的大道公值角，今天五月十六，埔坪村輪值

今天沒有鋼管秀

2008五月初七遶境

2008-06-10T21:20:00.000-07:00

福成宮，2008五月初七遶境

媽祖歷代褒封沿革

2008-05-10T20:37:00.000-07:00

三芝鄉小基隆福成宮---金面媽祖
歷代褒封
媽祖的封號並非一開始就稱「天上聖母」，而是從宋徽宗到清道光為止，媽祖受皇帝褒封多次，由夫人、妃、天妃、天后，直至天上聖母。

宋朝
宣和五年1123年，　　宋徽宗賜　順濟廟額
紹興二十六年1156年，宋高宗封　賜靈惠夫人
紹興三十年1160年，　高宗加封　靈惠昭應夫人
乾道二年1166年，　　靈惠昭應崇福夫人
淳熙十二年1184年，　孝宗封　靈慈昭應崇福善利夫人
紹熙三年1192年，　　光宗詔封靈惠妃
慶元四年1198年，　　甯宗封慈惠夫人
嘉定元年1208年，　　封　顯衛
嘉定十年1217年，　　靈惠助順顯衛英烈妃
嘉熙三年1239年，　　靈惠助順嘉應英烈妃
寶祐二年1254年，　　靈惠助順嘉應英烈協正妃
寶祐四年1256年，　　靈惠協正嘉應慈濟妃
開慶元年1259年，　　理宗　顯濟妃
景定三年1262年，　　靈惠顯濟嘉應善慶妃

元朝
至元十五年1278年，　護國明著靈惠協正善慶顯濟天妃
至元十八年1281年，　世祖封　護國明著天妃
至元二十六年1289年，世祖封　護國顯佑明著天妃
大德三年1299年，　　成宗封　輔聖庇民明著天妃
延佑元年1214年，　　仁宗加封　護國庇民廣濟明著天妃
天曆二年1329年，　　文宗封　護國庇民廣濟福惠明著天妃
至正十四年1354年，　輔國護聖庇民廣濟福惠明著天妃

明朝
洪武五年1372年，太祖封　昭孝純正孚濟感應聖妃
永樂七年1409年，護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃

清朝
康熙十九年1680年，　護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃
康熙二十三年1684年，護國庇民妙靈昭應仁慈天后
乾隆二年1737年，　　妙靈昭應宏仁普濟福佑群生天后
嘉慶五年1814年，　　護國庇民妙靈昭應弘仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神讚順垂慈篤祐天后
道光十九年1839年，　護國庇民妙靈昭應宏仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈篤祜安瀾利運澤覃海宇天后
咸豐七年1857年，　　護國庇民妙靈昭應宏仁普濟福佑群生諴感咸孚顯神贊順垂慈篤祜安瀾利運澤覃海宇恬波宣惠道流衍慶靖洋錫祉恩周德溥衛漕保泰振武綏疆天后之神。

福成宮木雕

2008-05-09T20:18:00.000-07:00

三芝鄉小基隆福成宮---金面媽祖重要文物簡介
黃龜理先生
黃龜理先生1902年出生於板橋員山，本名黃紅嬰。十五歲拜師陳應彬本學大木，因個子小改學鑿花。因做事細心而慢條斯理，彬司將之取名為龜理，人稱龜理司。
黃龜理之所以成為民族藝師，乃在於他能從建築木雕藝術在大木結構之下，運用巧思與技法，將民族的忠孝節義精神，以木雕方式透過文學及戲曲故事題材安排來表現，更彰顯中國人含蓄特質裡蘊藏的智慧。其雕刻特色為人物的角度均呈45度排列，所以能在最小的空間內雕刻非常多的人物花草。
其一生作品從最北的三芝福成宮，到屏東萬丹萬惠宮。幾乎全省重要廟宇、家祠都留有他雕鑿的痕跡。其中十幾處係內政部指定的古蹟。
本鄉福成宮前殿花部雕作就是由黃龜理所作。員光、獅座、插角部分仍保存下來，放在本宮展覽室。
山川前步口員光

獅座

象座

托木--飛鳳
.

豎材

福成宮石雕

2008-05-09T17:24:00.000-07:00

一般而言龍柱與三川步口的石壁堵，是石雕藝術表現最豐富的地方，匠師們除了要表現高超的石雕技藝之外，更要把民間的通俗演義故事，展示在一件石雕作品上。福成宮的石雕基本上運用宋代「營造法式」所稱的四種雕法在加上「水磨沉花法」和「透雕」堪為石雕技術運用的代表作。
1. 剔地起突---即深浮雕，如山川殿的龍虎垛（對看垛）、麒麟垛、龍柱、柱珠、櫃檯腳等。
2. 壓地隱起華---即淺浮雕，將石頭磨平，圖案浮刻凸出，如龍虎垛下方的裙朵，匠師們稱「水磨沉花」。
3. 減地平鈒---即陰刻之線雕，匠師稱為「平花」如山川殿的腰垛。
4. 素平---將石板磨平不施雕刻，如山川殿的外側裙朵。
5. 水磨沉花---即將石頭磨平，圖案陰刻凹入，利用陰影使有立體感。如山川殿門旁（左右門）的裙垛和腰垛。
6. 透雕---另外在山川殿中門旁的身垛則採用透雕立體人物，以二十四孝為主題。
三川步口的石壁垛：
石壁垛依照由下往上的名稱為櫃檯腳，裙垛，腰垛，身垛，頂垛，水車垛。雕刻的內容以，祈求吉慶、龍虎垛（對看垛）、麒麟垛有固定位置與內容之外，其餘的地方以通俗小說為題材，如梅「林和靖愛梅」、蓮「周敦頤愛蓮」、菊「陶淵明愛菊」、牡丹「唐明皇愛牡丹」，二十四孝、四蝠圍爐，花鳥圖案，大殿二樓則安排四獸「虎，豹，獅，象」等吉祥物。在早期興建廟宇時都會請兩位師傅各做一半，這是一種良性竸爭稱作「對場」，福成宮的三川殿的龍柱、石獅。石壁垛也是如此，看似相同，然風格迥然不同。

梁瓦火先生
梁瓦火，福建人，經營石材外銷南洋等地，1936年福成宮建前殿向梁瓦火購買石材，同時延聘師傅雕刻。不久中日戰爭爆發，乃定居三芝。
其作品特色以精細聞名：如福成宮正殿一樓龍柱上比筷子還細的旗竿，後殿二樓的石香爐、小石獅，山川殿的石獅、龍柱，以及龍虎堵的祈求吉慶（旗、球、戢、磬）。此外又特別注重生氣十足的細節，像石獅、龍柱的鼻孔一定鑿穿，就像活生生的動物一樣。

龍虎邊

麒麟堵

祈求吉慶

二十四孝

石獅

四蝠圍爐

龍柱

福成宮祀神

2008-05-09T05:54:00.000-07:00

鎮殿媽

二媽

註生娘娘

五谷先帝

城隍

福德正神

太歲殿

交通案內

2008-05-07T22:58:00.000-07:00

一、大眾運輸：（以捷運淡水線為例）　　　
搭乘捷運至淡水站，轉搭開往三芝、石門、金山、基隆方向的班車，於三芝總站，三芝國中下車，步行經三芝國小前即抵達（褔成宮鄰近三芝鄉公所，為三芝市中心）。　

二、自行開車：（以淡金公路為例）　　　
台北關渡橋→淡水→淡金公路→淺水灣→外環道路→三芝市區→三芝鄉公所→褔成宮。

重要慶典

2008-05-07T22:54:00.000-07:00

＜繞境巡行＞每年農曆五月初七為媽祖繞境之日（迎媽祖），繞境地區為埔頭、埔頂、八賢、茂長、新庄、古庄等六個村；外境錫板、後厝、褔德、橫山、二坪頂、圓山頂、北新莊等地區，則恭迎媽祖至當地鎮座。　

＜法　　會＞農曆三月二十三日、農曆九月二十九日至十月初二為禮斗法會。

福成宮建廟緣起

2008-05-07T22:25:00.000-07:00

三芝自清乾隆、嘉慶之際，大部分地區均已開墾成園，但因居民散居各地，故此時尚未形成街市，及至清末人口日增，在今埔頭村中山路一段聚集成市，也就是後來的十坎店。日據之後又把庄役場設在此終於使的埔頭村成為政治與商業的中心，在此時三芝尚未出現宗教信仰的中心「廟」，而是借用在今福成宮旁曾家林氏甘娘的住宅，供奉著民間信仰裡最普遍之媽祖與恩主公（仙公）。
從錫板智成堂沿革得知，在民國前12年（1900年）智成堂初創設之時是借曾林甘娘（與曾文惠家族同姓不同宗）的住宅。由此可知智成堂設立的時間相當久，然而智成堂給鄉民的感覺卻是，「惟因儒教色彩分明，因以教化為目的，反而有不通俗之憾，因此就改善地方來看，建立通俗廟宇是庄民一般的希望(註一)」。這是1929年增田福太郎主持全島宗教調查時，來到三芝庄由庄長盧根德提出的觀點。對居民的信仰而言，也可以看出興建福成宮的需要性。

本宮之建乃緣起於民國初年有本鄉紳耆江蘊章向曾石岳、江安輝、張子清、黃見龍等人提議崇神設廟以繁榮鄉里。復有曾家林氏甘娘同意將房屋獻為廟地。建廟之議，於此出現端倪，惟對迎奉主神卻杳無定論。事有湊巧，有日黃見龍前往台北廳參加區長會議，偶見廳後，有一室內藏有神像一尊。始悉乃原安奉於「天后宮」之金面媽祖神像。

據考：「天后宮」乃前清巡府劉銘傳，於光緒十六年(1888年)所建。而媽祖神像乃經蒙皇上勒封之金面雕塑；為專屬達官顯貴崇奉之神；而非一般庶民所膜拜之非金面神像可比，故其尊貴迥異尋常也。黃氏自肘，建廟之際，巧遇神像，此乃天意也。於明治四十四年(1911年)經申請核准後，恭迎聖母神像蒞香安奉，此時本宮廟宇尚未興建，乃暫厝林氏甘娘之民宅。並積極籌措建廟之事，終於民國八年農曆八月初二舉行落成典禮，恭迎聖母神像入廟鎮座。

本宮大事沿革

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明治四十四年(1911年) 恭迎聖母神像蒞香安奉，林氏甘娘之民宅。
大正八年(1919年) 農曆十月二日迎聖駕鎮座
昭和十一年(1936年) 庄長盧根德倡導增建前殿及右廊
昭和十一年(1936年) 農曆五月十三日二媽南回參加大稻埕霞海城隍廟祭典
民國四十四年張維塗先生收購民宅，拓寬庭院
民國五十五年主任委員呂長川先生發起鄉民自由樂捐，本宮前庭建「怡聖臺」
民國七十一年主任委員花雲追先生鑒於本宮年久失修誰隨即策劃，大規模改建
後殿及右廊為三樓建築以壯廟貌。豈料壯志未酬，劇棄塵世。由繼任主委張鈞田先生續其遺志；於民國七十三年農曆十二月十八日恭迎聖母神像反駕鎮宮安奉。
民國七十五年本宮為加強擴展業務健全組織，成立管理委員會，並推舉楊彩南先生為第一界管理委員會主委，並著手擴建本宮左廊、金亭、鐘鼓樓，民國七十八年底全部竣工。
民國九十一年前殿終因漏水嚴重，大木腐朽，恐危及信眾安全，乃決議拆掉重建。木作採高級「花梨木」，在大陸雕刻完成後，運回廟內組裝。
民國九十三年農曆六月四日，適逢台北建城一百二十週年，本宮媽祖於離開台北城後八十七年首度回娘家，並在「天后宮」舊址今二二八公園鎮座一週，供台北市民參拜。
民國九十四年農曆三月十五日百年來媽祖第一次三月二十三日回台北城過壽誕。
民國九十五年媽祖回台北，由關渡宮主辦，從關渡坐船到五號水門，進台北城